استضاف نادي مدرسة الحي بمتوسة وثانوية أشيقر دورة مهارات التطوع يوم أمس الأحد 1436/1/9 هـ وتأتي هذه الدورة ضمن الدورات التي تقدمها إدارة التربية والتعليم ممثله بشركة تطوير للخدمات التعليمية , وقد ألقى الدورة الأستاذ:طه بن عبدالله المانع . وحضر الدورة مايقارب ال25 متدرباً .
نفذ مركز مصادر التعلم بمدرسة أشيقر المتوسطة والثانوية للبنين مسابقة أفضل لوحة إعلانات داخل الفصول , وقد كانت المسابقة على مستوى المرحلة المتوسطة و المرحلة الثانوية . وقد حقق الصف الثاني المتوسط على المركز الأول على مستوى المرحلة المتوسطة بقيادة رائد الصف الأستاذ/صالح الحميد وكما حقق الصف الثالث الثانوي المركز الأول على مستوى المرحلة الثانوية بقيادة رائد الصف الأستاذ/عبدالعزيز القصيّر . وقد تم تكريم الفائزين هذا اليوم الاثنين 1436/1/10هـ من قبل مدير المدرسة .
أقيم يوم أمس الاربعاء 1436/1/5 مسابقة الكنز وذلك بنادي مدرسة الحي بمتوسطة وثانوية أشيقر بإشراف الاستاذ/فهد الحسيني وبتعاون من جميع المشرفين وشارك فيها 18 عضو مابين 12 إلى 15 سنة من المرحلة المتوسطة . حيث تم تقسيم المشاركين لثلاث مجموعات ضمت كل مجموع 6 من الأعضاء . ويحتوي الكنز على مبلغ 600 ريال ومجموعة من الهدايا، وقد تم التصوير الجوي للمسابقة ومتابعة الفرق المشاركة في البحث عن الكنز . (تصوير:محمد أباحسين)
عقدت قبيلة باهلة اللقاء السنوي لها برعاية كريمة من الشيخ/عمر سليمان العبداللطيف وذلك بصالة الاحتفالات بمنتزه جبل أشيقر بعد صلاة الجمعة في آخر يوم من عام 1435هـ بحضور عدد كبير من أفراد القبيلة .
بدأ الحفل من المقدم عبدالله ابراهيم العبداللطيف الذي رحب بالحضور وقدم شكره لراعي الحفل ثم تلى الطالب/حسام بن عبدالله العبداللطيف القرآن الكريم ثم كلمة للجنة المنظمة للحفل ألقاها الدكتور/ مساعد بن عبدالعزيز العبداللطيف , بعدها أنشودة ترحيبة من أشبال مدينة أشيقر . تلى ذلك تكريم للمتفوقين(حملة الشهادات العليا والبكالوريس). بعدها فقرة مسابقة الأدوات التراثية والتي قدمها الاستاذ/عبداللطيف العبداللطيف , كما ألقى معالي الشيخ/عبدالله بن علي الركبان كلمة توجيهية بهذه المناسبة . وفي ختام الحفل تم تكريم المشاركين بمجلة((قبيلة باهلة)) . وقد تخلل الحفل كلمات ومشاركات من الحضور بعدها تناول الجميع وجبة الغداء . هذا وقد قام بعض الحاضرين بزيارة قرية أشيقر التراثية بعد صلاة العصر للتعرف ومشاهدة ماتحتويه القرية من آثار ومتاحف . وتم خلال الاجتماع توزيع مجلة باهلة وهدية مقدمة من اللجنة المنظمة .
(تصوير:مشعل القصيّر – عبدالله السالم – محمد أباحسين)
انتقل إلى رحمه الله تعالى محمد بن عبدالرحمن بن إبراهيم الخراشي،عن عمر يناهز ( 79 )عام ..
وسيصلى عليه عصر هذا اليوم الاحد بجامع الملك خالد بام الحمام.
العزاء لأبنائه : بدر، ايمن ، عبدالرحمن في منزل الفقيد بشارع التخصصي خلف مستشفي الحبيب الطبي في حي الرحمانيه الغربي بالرياض .
وعلى جوال:
0505243580
0505233312
إنا لله وإنا اليه راجعون
دعت وزارة الخدمة المدنية (2489) مواطناً ومواطنة من المتقدمين والمتقدمات على الوظائف الإدارية والصحية والهندسية والمعلن عنها في تاريخ 29-10-1435هـ، على موقع الوزارة الإلكتروني، لمراجعة أي من فروع الوزارة ومكاتبها بمختلف مناطق ومحافظات المملكة قبل نهاية دوام يوم الخميس الموافق 29-12-1435هـ، وذلك لاستكمال إجراءات المطابقة النهائية بهدف مطابقة ما سجلوه على برنامج جداره من بيانات مع ما لديهم من وثائق أصلية، والمطلوب مراجعتهم هم من تمت مفاضلتهم بناءً على عناصر المفاضلة (المعدل في المؤهل العلمي، اقدمية التخرج) ثم الرغبات المكانية للوظائف التي لا تتطلب اختبارات وظيفية ، في حين تمت المفاضلة على الوظائف التي تتطلب اختبار وفق عناصر المفاضلة (المعدل في المؤهل ، درجة الاختبار ، اقدمية التخرج).
وأشارت الوزارة إلى أن الدعوة للمطابقة النهائية لا تعني الترشيح وإنما للتأكد من سلامة البيانات، وأن من يجتاز المطابقة النهائية ستستكمل إجراءات ترشيحه في حينه وسيتم توجيهه للجهة الحكومية لمباشرة مهام وظيفته، وأن من لم يجتاز المطابقة النهائية ولم تتطابق بياناته سيلغى ترشيحه، وطلبت الوزارة من المعلنة أسمائهم عند مراجعتهم فروع ومكاتب الوزارة اصطحاب الوثائق التالية للمطابقة النهائية :
1- صورة شمسية حديثة مقاس 4*6.
2-نسخة من المؤهل العلمي مع الأصل .
3- نسخة من الهوية الوطنية مع الأصل .
وأوضحت الوزارة على أن من لم يحضر لاستكمال المطابقة النهائية يعتبر ذلك عدولاً منه عن الرغبة في التوظيف.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسماء المدعون للمطابقة النهائية إداري رجال
http://www.mcs.gov.sa/InformationCen…uments/Men.pdf
اسماء المدعوات للمطابقة النهائية إداري نساء
http://www.mcs.gov.sa/InformationCen…ents/Women.pdf
هي إحدى بلدان إقليم الوشم الذي يتوسط منطقة نجد قلب الجزيرة العربية، تبعد أشيقر عن مدينة الرياض 200 كم جهة الشمال الغربي، وتقع على خط العرض 20، 25 شمالاً، وعلى خط الطول 11، 45 شرقاً. وسميت أشيقر نسبة إلى جبل أشيقر الذي يقع عنها شمالاً لأنه أشقر اللون. والمشاهد لموقع بلدة أشيقر يجدها في منخفض من الأرض، تنحدر إليه من جهة الغرب عدد من أودية صفراء الوشم، ويظهر أن مكانها في السابق عبارة عن روضة كانت تستغل في عملية الرعي، ومن ثم حفرت فيها بعض الآبار، التي تمّ الاستيطان حولها فيما بعد، وقد تعاقب على سكناها على مرّ العصور عدد من القبائل أشهرها تميم، لها تاريخ عريق يمتد إلى صدر الإسلام بل قبل ذلك.
أشيقر في بعض الأشعار القديمة:
ذكر واديها الشاعر مضرس بن ربعي الأسدي بقوله:
تحمل من وادي أشيقر حاضـره // وألوى بريعان الخيام أعاصره
وذكر أشيقر أيضاً الشاعر الشهير جرير بن عطية الخطفى (ت 110هـ)، وهو يصف طريق ذهابه من بلدته أثيثية إلى الشام، لمقابلة الخليفة الأموي، وذلك في قوله:
أصبحن من نقوى حفير دلحاً // بلوى أشيقر جائلات الأعرض
أشيقر هي عكل قديماً:
أخذت أشيقر بالإضافة إلى اسمها الأصلي اسماً آخراً هو (عكل)، نسبة لقبيلة عكل التي استوطنتها قديما لعدة قرون، وبقي اسم عكل يطلق على أشيقر حتى بعد أن غادرتها قبيلة عكل، ويتردد اسم عكل على ألسنة بعض العوام إلى اليوم.
نقل ياقوت الحموي (ت 626هـ) في كتابه (معجم البلدان)، عن محمد بن إدريس الحفصي اليمامي، من علماء القرن الثالث الهجري، قوله: (الأشيقر جبل باليمامة وقرية لبني عكل).
قال ابن منظور (ت 711هـ)، في لسان العرب: (وعكل: بلد). وورد في وصية صبيح تسمية أشيقر بعكل، وصبيح له وقف مشهور معروف في أشيقر، أوقفه على مصالح المسلمين سنة 747هـ. ويوجد ضمن مخطوطات مكتبة شقراء كتاب (المغني) لابن قدامة، كتب على المجلد 12 منه مبايعة شهد عليها ابن مسند وابن عقبة، يقدر أنها تعود لآخر القرن العاشر الهجري، أو أول الحادي عشر، جاء فيها: (انتقل الكتاب المبارك بالبيع الشرعي في ملك العبد الفقير إلى رحمة ربه موسى بن علي بن عبد .. الخرافي المعروف ببلد نجد تسمى أشيقر، وفي أول الزمان اسمها عكل).
وذكرها باسم عكل الشاعر الأشيقري ابن عبدالرحيم التميمي (ت 1010هـ تقريباً)، حيث قال في قصيدته الهائية المشهورة:
حدّروا بنا من جَو عِكْلٍ وقوّضوا // على كل هباع اليدين اخْطاه
ونجد الشاعر ابن عبدالرحيم يذكر أشيقر باسمها المشهور، مما يدل على استخدام كلا الاسمين في ذلك الزمان فقال:
ألا يا حماماتٍ بعالي وشيقر // وراكن فرقٍ والحمام ربوع
يقول الشيخ محمد بن بليهد (ت 1377هـ) في كتابه (ما تقارب سماعه): (كانت أشيقر قديماً لعكل فارتحلوا عنها فاحتلها التميميون).
أشيقر عند البلدانيين والرّحالة:
ذكرها الحسن الأصفهاني (من علماء القرن الثالث الهجري)، في كتابه (بلاد العرب)، وذكرها الحسن الهمداني (ت بعد 334هـ) في كتابه (صفة جزيرة العرب)، وياقوت الحموي (ت 626هـ) في كتابه (معجم البلدان)، والشيخ محمد بن بليهد (ت 1377هـ) في كتابه (صحيح الأخبار)، والشيخ عبدالله بن خميس في كتابه (معجم اليمامة)، وغيرهم.
ومن الرحالة مؤلف رحلة للحج سنة 1218هـ، والرحالة البريطاني لوريمر (ت 1332هـ) في كتابه (دليل الخليج)، والرحالة البريطاني فيلبي (ت 1380هـ) في كتابه (جزيرة العرب الوهابيين)، عندما أتى لمقابلة الملك عبدالعزيز، وكان مخيماً قرب أشيقر سنة 1336هـ، والرحالة المصري محمد شفيق مصطفى، الذي زار نجداً سنة 1345هـ، ودوّن مشاهداته عنها في كتابه (في قلب نجد والحجاز)، وغيرهم.
من آثار أشيقر الموجودة الآن:
تزخر أشيقر بآثار فكرية ومادية كثيرة يصعب حصرها، وإذا قيل إن لكل مكان فيها وثائق وتاريخ فإن هذا لا يعدو الحقيقة، أذكر منها على وجه الإجمال:
1- الأسوار: يحيط بها سور من جميع الجهات على شكل دائرة يبلغ محيطها أكثر من أربعة كيلو مترات، ويقع بداخله جميع البساتين الزراعية، والمنازل السكنية. ويوجد على هذا السور سابقاً ما يزيد على ثلاثين برجاً لحمايته، وله أربعة أبواب رئيسة هي المصاريع والمربد والعقلة والشريمي، ويوجد داخل نطاق هذا السور تسعة أسوار أخرى قديمة، فالبلدة كانت تتوسع باستمرار، وكلما توسعت أحيط الجزء الجديد بسور وهكذا.
2- الآبار: وهي كثيرة وبأحجام مختلفة، ومشاعة بين عدد من الملاك، فكل بئر تسقي عدداً من البساتين، يربو عدد الآبار داخل السور على ثلاثين بئراً، يرجح أن بعضها يعود للعهد الجاهلي، ومن أشهرها: الجفر والمجاشعيّة والمديبغة والغطفاء والبديعة والسّديس والغبيّة والرّبيعيّة والمسوريّة والعصاميّة، أما خارج سورها فيربو عددها على أربعين بئراً.
3- البساتين الزراعية: وهي كثيرة يبلغ عددها ستمائة بستان تقريباً بين صغير ومتوسط وكبير بعرف الزمن السابق، كل بستان منها محاط بجدار لوحده، وهي متصلة ببعضها البعض، ويتخللها عدة طرق، وأكثرها مغروس بأشجار النخيل، وتكثر في هذه البساتين الأوقاف العامة والخاصة، كما أن الأراضي الواقعة خارج سور البلدة تستغل أيضاً في الزراعة خاصة في فصل الشتاء. ومن أنواع الأوقاف الموجودة في أشيقر: أوقاف للمدرسة، وأوقاف المصاحف والكتب، وأوقاف على المساجد، والسرج للإضاءة، ولأكفان الموتى ولبن للقبور، وللفقراء والمساكين والأرامل والأيتام، وأوقاف لتفطير الصائمين، وبيوت الغرباء، وللضيوف، وأوقاف لإصلاح الجسور والطرق، وأوقاف لحمام الحرم، وأوقاف المياه من آبار ومشارب ودلاء وقرب للسقيا، وأوقاف الموازين، وغيرها.
4- مقاسم السيول: يغذي بلدة أشيقر خمسة شعاب كبيرة هي السّديس والرّبيعيّة والمسوريّة والمجاشعيّة والوعرى، وضع لهذه الشعاب عراصاً ومقاسم من الحجارة (أي مطاوي)، منذ القدم بهدف توزيع السيول بين بساتين البلدة وإخراج الزائد عن حاجتها.
5- المساجد: فيها ثلاثة مساجد كبيرة قديمة هي المسجد الجامع والفيلقيّة والشمال الذي أمّ فيه الشيخ سليمان بن علي آل مشرّف (ت 1079هـ)، جدّ شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، كما توجد عدة مساجد تقع بجوار الآبار.
6- المنازل السكنية: تقع في وسط البساتين، إذ تحيط بها أشجار النخيل من كل اتجاه، وهي موزعة على أحياء البلدة السبعة وهي العقدة والعصاميّة والمهاصري والمدينة والشّمال والصّعيداء والنّقيب، يبلغ عدد المنازل فيها أربعمائة منزل تقريباً في طرق منتظمة وبأحجام مختلفة، من أشهرها منزل الشيخ حسن بن علي بن بسّام (ت 945هـ) الذي وقف فيه مكتبته، ومنزل المؤرخ الشهير الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى (ت1343هـ)، وغيرها.
7- السوق التجاري: يعرف باسم المجلس، ويتوسط المباني السكنية، ويقع المسجد الجامع على جانبه، لا زالت كثير من محلاته موجودة، كانت تعرض فيه كافة السلع، وفيه حركة البيع والشراء والتبادل التجاري، إذ يؤمه سكان البلدان المجاورة وسكان البوادي لشراء حاجاتهم وبيع منتوجاتهم، وقد وصفه الرحالة البريطاني فيلبي بأنه على شكل معين، وأنه واسع ورحب، ويوجد به أكثر من ثلاثين محلاً.
8- الوثائق والمخطوطات: في حوزة أهالي أشيقر آلاف الوثائق دُوّنت على مدى عدة قرون منذ القرن الثامن الهجري، كتبت في موضوعات مختلفة، فمنها وثائق المبايعات والمشتريات والوصايا والأوقاف والمداينات والشهادات والمراسلات وغيرها، أما مخطوطات العلماء فلا يزال لها بقية، وأكثرها تفرق يمنة ويسرة داخل الجزيرة العربية وخارجها، وتجدر الإشارة إلى أن أقدم مخطوط بخط عالم نجدي موجود أصله حتى الآن هو الجزء الأول من كتاب (الإفصاح عن معاني الصحاح) لابن هبيرة، بخط الشيخ منيف بن إسماعيل بن بسّام أحد علماء أشيقر، نسخه سنة 882هـ.
9- القصص والأمثال والأشعار: تكتنـز ذاكرة أشيقر التاريخية عدد كبير منها، وتزخر بها المجالس، فهي مادة أغلب الاجتماعات اليومية، يشترك في روايتها وإبداعها جميع طبقات المجتمع دون استثناء، بيد أنه يوجد عدد من الأشخاص تميزوا بها حتى وصفوا بأنهم يمسكون المجالس بالسوالف، وهي تُتناقل شفهياً، وقد ضاع معظمها، ولم يدون المتبقي منها إلا منذ عهد ليس ببعيد، أقدمها يعود للقرن الثامن الهجري، مثل: أخبار العبد الصالح صبيح، وقصة خروج بني وائل، ومن الأمثال قولهم (انقطاعة السديسات فيها خيره عقب ماهو يأخذ ستة غروب زاد عشرة)، ومن الأشعار شعر ابن عبدالرحيم التميمي، والشعر المنسوب لبني هلال أثناء مرورهم بأشيقر، وغيرها.
من مميزات أشيقر:
تميزت أشيقر عن غيرها من البلدان بعدد من الأنظمة والأعراف التي وزّعت المهام، ونظمت سير العمل، وبالتالي خدمت شؤون البلدة، منها: أنظمة توزيع السيول، وأنظمة توزيع السقي، وتنظيم مصارف الأوقاف، وغيرها. ويتم تعيين عدد من الأشخاص لكل شأن من شؤنها، فهناك الأمراء وهم المسؤلون بالدرجة الأولى، ويشرفون على رجال الحسبة، ووكلاء الأوقاف، ووكلاء بيت المال، ونظراء البلدة، وغيرهم. ودونت عدد من الوثائق والسجلات التي تحفظ الحقوق العامة والخاصة، من أهمها (ديوان ضبط أوقاف أشيقر)، و(ديوان تثمين الأراضي)، و(سجل أملاك بيت المال).
وأقدم وثيقة وجدت في العصور المتأخرة في منطقة نجد بأسرها حتى الآن هي وثيقة وقف صبيح، عتيق: عقبة بن راجح، التي كتبت سنة 747هـ، ولا يزال الوقف موجوداً ومعروفاً في أشيقر إلى الآن.
ولعلماء أشيقر الفضل بعد الله في قدح شرارة العلم في منطقة نجد ونشره بعد فترة القرون المجهولة، وقد خرّجت عشرات العلماء في كل قرن، كان لهم جهود في تولي منصب القضاء والإمامة والتدريس والإفتاء في عدد من البلدان داخل الجزيرة العربية وخارجها، حتى قيل عن كثرتهم أنه اجتمع في أشيقر في وقت واحد أربعون عالماً كلهم مؤهلون لتولي منصب القضاء، يوم كان القضاء في ذلك الوقت لا يصل إلى مرتبته إلا فطاحل العلماء. وعلماؤها بدأوا في الظهور منذ القرن الثامن الهجري، واستمروا في نشر العلم إلى اليوم، ولهم انتشار خارج نجد أيضاً. وكانت لهم رحلات قديمة في طلب العلم ونشره منها رحلاتهم إلى الأحساء والعراق والشام ومصر.
وخرّجت أشيقر عشرات العشائر والأسر والأفراد انطلقوا منها في كل اتجاه، وأنشئوا بعد خروجهم بلداناً بل ودولاً، حتى ضرب بكثرة من خرج من أشيقر المثل فقيل: (أشيقر رحم نجد)، ولكثرة ساكنيها قديماً شبهت بالرّمانة المحشية، ولا تزال مسمّيات بعض المرتحلين موجودة فيها.
وتميزت أشيقر في عهدها الماضي بالاستقلالية في إدارة شؤونها، وبالاكتفاء الذاتي من جميع النواحي، سواء من المنتوجات الزراعية، أو الصناعية، وغيرها، بل كانت مزدهرة بالحركة التجارية وتمد بعض البلدان المجاورة بالفائض عن حاجتها.
أشيقر في الوقت الحاضر:
واكبت أشيقر في عهدها الحاضر النهضة الحديثة، كسائر بلدان ومدن المملكة، مما يصعب حصره في فقرة صغيرة، فقد وجدت فيها المخططات السكنية الحديثة بكل متطلباتها من سفلتة وإنارة وتشجير، ووجدت فيها عدد من الدوائر الحكومية، والمؤسسات الأهلية، التي تخدم أهالي أشيقر وما يتبعها من أماكن وهجر، وتميزت بوجود المزارع الحديثة التي تنتج كافة أنواع المزروعات خاصة أنواع التمور الممتازة، التي أشتهرت بها، ويوجد فيها عدد من المتنزهات التي جذبت المتنزهين من شتى المناطق، وأخيرا كان لتكاتف أهاليها وتعاضدهم دور مهم في إعمار وترميم بلدة أشيقر القديمة، لإعادتها كما كانت في سالف عهدها، عبر مراحل مدروسة، نفذ بعضها والبقية في الطريق، حتى أصبحت بذلك مثالاً اقتدت به بعض بلدان ومدن المملكة، وجذبت بذلك السياح من الداخل والخارج.
للكاتب :
عبدالله بن بسام البسيمي
تم بحمد لله مساء أمس وبعد صلاة العشاء افتتاح مطعم D&D الواقع على طريق الملك سعود بالقرب من بنك الراجحي بشقراء ، حيث يقدم أشهى الأطباق ويعتمد على الغذاء الصحي الغير مصنع . وتعتبر الباستا أبرز الوجبات التي يقدمها ، كما يقدم الساندويتشات المشوية بالإضافة إلى السلطات والشوربه والمقبلات . ويشرف على المطعم شباب سعودي من محافظة شقراء . ويرحب المطعم بكم ولمعرفة كل جديد عن طريق حسابه في تويتر والانستقرام (@DD_Foods ) . (رقم المطعم : 0116224422)
انطلاقاً من الإحساس بالمسؤولية الاجتماعية وتمشياً مع الخطط والمشاريع والبرامج والأنشطة في العديد من المجالات المتعددة التي تخدم المجتمع.. تقوم لجنة التنمية الاجتماعية بمدينة أشيقر بمحافظة شقراء، ومنذ عدة أعوام، بجهود ملموسة وأدوار ريادية في مشاركة الأهالي بالمدينة بالعديد من الفعاليات والبرامج والأنشطة التي تخدم المجتمع وتجسّد المعنى الحقيقي للتفاعل الاجتماعي.. فالعديد من البرامج المختلفة الثقافية والاجتماعية نفّذت، والتي أحدثت تغييراً إيجابياً في الفكر الاجتماعي لأهالي مدينة أشيقر وزادت من الألفة والود والتراحم فيما بينهم.
لقد كان للمهرجانات والملتقيات واللقاءات المتنوعة والشاملة على المستويات الاجتماعية والثقافية والبيئية والترفيهية والإنسانية التي أشرفت عليها اللجنة في جميع المناسبات الصيفية والرمضانية وفي الأعياد، الأثر الإيجابي والمردود المعنوي في نفوس الجميع.. فقد تنوعت وتعددت وقدمت بصور رائعة لتشمل الأسرة والفرد.. الرجل والمرأة.. الكبير والصغير…. المواطن والمقيم.. حتى أصبحت هذه الأنشطة مصدر جذب وعلامة مميزة للمدينة.
فما أجمله من تلاحم اجتماعي، عندما تقوم مجموعة من السيدات بزيارة لكبيرات السن وذوي الاحتياجات الخاصة وتفقد أحوالهم.. وفتح ديوانية لكبار السن.. وإقامة مهرجان للأسر المنتجة.. وتقوم المنازل بتوزيع الهدايا والحلوى على الأطفال «مهرجان الحلوى» ويقدم مسرح للطفل.. بالإضافة لتنفيذ دورات حوارية متنوعة وندوات وبرامج بيئية وتعليمية وأمسيات شعرية ومسابقات ترفهيه وألعاب شعبية.. والعديد من الفعاليات الثابتة والمجدولة في أجندة اللجنة.
هنا نسجل شكرنا لكافة أعضاء وعضوات مجلس اللجنة الاجتماعية بأشيقر والمتعاونين معها على الجهود الرائدة، التي نلحظ فيها الهمة والنشاط وحب مدينة أشيقر، وتعزز الأدوار الاجتماعية.. ونسجل أيضاً إعجابنا لكافة الجهود الرائدة والبرامج الشاملة التي تقدمها اللجنة لخدمة المجتمع بمدينة أشيقر.. كما نشكر في نفس الوقت دعم وتفاعل الأهالي ورجال الأعمال والمؤسسات الحكومية لكل برامج اللجنة والوقوف معها.. ونتطلع للمزيد من النجاح والإبداع لما تقدمة اللجنة ونتمنى لها المزيد من التوفيق.